“草根”何以能热起来……

　　几年前，有感于打工者的生活太过艰难和单调，质朴而又执著的打工仔孙恒，创建了打工者艺术团，并创作了第一首打工者的歌：《团结一心讨工钱》。歌中唱道：干了一年不给工钱，家里还等着钱过年，空手回去可怎么办不想大受欢迎，艺术团受邀到处去演出。碰上一些做贼心虚的老板还会百般阻挠，甚至将艺术团赶走。这让人想起战争年代的前线剧团、战士文艺演出小分队等。
　　
　　艺术是人性的影子，再现人类的天性。打工者艺术团受到打工者的欢迎和支持是理所当然的，令人惊奇的是也受到了北京大学生的喜欢，一次次把他们请到高等学府里去演出。后来孙恒和北京师范大学的一名女研究生结婚，两个人共同维护和坚持着这个打工者艺术团。当今社会便把他们以及类似他们的演出定为草根艺术。
　　
　　与草根艺术相对应的是庙堂艺术。顾名思义是堂皇的、官办的、公认的艺术，比如电视台的联欢晚会，各种重大节日的晚会等。
　　
　　郭德纲在成名前自称非著名相声演员，就是以草根自居，以示区别于高居庙堂之上的那些著名相声演员。而郭德纲的钢丝，也大多是在校的大学生。大学生原本是未来庙堂中的人才，为什么偏偏喜欢草根艺术呢？
　　
　　这里有两方面的原因。一是庙堂艺术令人失望，浮华、空洞、傲慢，陈词滥调太多，脱离生活，脱离群众。再加上庙堂里太热闹了，明星拥挤，大腕云集，名和利挂钩，幕前和幕后较劲，新闻和绯闻结合而艺术却是黑夜和沉默的产物。它常常是可遇不可求的，不会因你是平民百姓便对你视若无睹，也不会因你是明星权贵就对你青眼有加。
　　
　　另一方面，草根艺术里确有真东西、好东西，让人耳目一新，甚至是石破天惊。如杨丽萍，原是草根中的佼佼者，后被选拔到庙堂中，偶尔现一下身。谁知她天生有福不会享，非要把自己献给艺术不可，毅然放弃了北京户口、工资指标以及种种头衔、职称、荣誉等庙堂里的特权和优势，选择了逃离庙堂，重返草根。两年后便创作出大型原生态歌舞《云南映象》，红遍国内外。
　　
　　她也使原生态这个词汇大红大紫起来。其实，原生态，也应该算在草根的范畴之内。一家电视台举办的青年歌手大赛，本是庙堂盛会，为了更多地吸引听众，特意增加了原生态唱法，这是庙堂艺术向草根艺术示好。但不想示弱，所以还是要按庙堂的规矩对原生态歌手当众进行知识考试，将有些原生态歌手难为得够呛。这不免令人想起儒贝尔的妙论，他说最早的艺术家使傻瓜变得聪明，现代的艺术家努力使聪明人变得愚蠢。就像现在参加歌唱晚会一定要拿个小旗子或荧光棒，整个晚上舞动不停，嘴里伴以狂吼乱叫，或根据导演的示意疯狂鼓掌
　　
　　人间最美的是女孩的羞色，最让人难以忍受的是得意之色。庙堂里的台柱子们一成名便难掩得意之色，卖弄，夸张，快意时快语，失意时乱语。这是庙堂艺术渐渐失去人缘的一个重要原因。庙堂艺术难有惊人之作的另一个原因，是高高在上，条件太过优越，讲究高投入、高产出，动不动就要大阵容、大制作，一切都寄希望于炒作和审查。
　　
　　而艺术恰恰是不能命令的，在获得权力的同时也失去了生命力。
　　
　　有些庙堂艺术创作灵感往往靠侃，几个人住在宾馆里，吃着、喝着、侃着，一部大作品的框架就搭出来了。而草根艺术的宗旨只有一个，让观众喜欢。只有观众认可了才会掏钱买票，草根艺术也才有生存的余地。所以当代有建树的艺术家，常常身居庙堂心向草根。就比如赵本山，成立刘老根艺术团，以东北的草根艺术二人转，悄无声息地就占领了北方的大城市。
　　
　　还有数不清的二人转小分队，被人称为草台班子，典型的草根了，也活跃在城市的各种小剧场、大浴池和火爆餐厅里。里面有无数个赵本山、郭德纲，只是尚未大红大紫罢了。
　　
　　甚至连文学创作也是如此，人们厌烦了远离真实生活和真实体验的虚华浮饰，渴盼能读到有真货色真分量的作品。文连平因吸毒曾连累家里四口人丧命，后来到新疆用了14年时间成功戒掉毒瘾，并根据自己的经历写成一部长篇传记《地狱天堂》，感动了大量读过这本书的人，其中有话剧表演艺术家朱琳，亲自将其改编成大型话剧，由北京人艺搬上舞台。北京大学毕业的陆步轩，百般无奈当了屠夫，生活得以温饱后想起了自己曾学过的中文专业，在卖肉之余写成了长篇传记小说《卖肉生涯》，也很受欢迎。
　　
　　经历就是财富，感觉就是才华，差别就是优势。在市场上充斥着伪冒假劣的时候，真实便最有魅力。草根艺术发端于现实，为民间所需要，所以有强韧的生命力。福楼拜说，在一切谎言中，艺术是最真实的。当庙堂艺术让人感到不真实时，草根艺术想不热都不行了。

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